APPEL A CONTRIBUTION N° 77

Famille

L’étude de l’organisation et du fonctionnement des familles sinté, roms et gitanes a de longue date fait l’objet d’une attention particulière dans les études romani. Elle s’inscrit dans une longue tradition anthropologique de l’étude de la parenté qui – depuis la publication du classique « Mariage tsigane » de Patrick Williams (1984) – demeure féconde (Cf. récemment : Piasere, 2015, et le numéro spécial de Martror, 2020).

D’une part, ces travaux interrogent en miroir le modèle de référence de la famille européenne à partir duquel des indicateurs démographiques (et de politiques publiques) tels que l’âge au mariage, le nombre d’enfants ou la proximité des conjoints sont pensés. Ces travaux, en mettant au centre la construction des identités romani par le mariage, ont parfois fait l’impasse sur le rôle des familles comme lieu d’échange notamment entre romani et membres non-romani ou encore entre segments, ou entre différents groupes

D’autre part l’histoire, la géographie ou la psycholinguistique placent également la famille au centre de l’étude des relations sociales des groupes romani, que ces relations soient transgénérationnelles ou entre différents lieux. L’étude historique montre également le caractère central de la famille dans les modalités de contrôle - on pense par exemple à l’inscription dans le carnet anthropométrique des nomades - ou de persécutions – le zigueuner Lager d’Auschwitz est un exemple paroxystique du fantasme de la famille tsigane. Il apparait, sans que cela ne constitue un point saillant de la littérature, que la famille soit aujourd’hui encore, dès lors qu’il s’agit de population romani, au centre du travail des institutions étatiques tant dans les politiques sociales que répressives.

En partant de cette littérature deux axes d’analyse s’offrent aux contributeurs souhaitant répondre à cet appel.

+ d'info

 

Qui sont les Roms, les Manouches, les Sinti, les Gitans, les Voyageurs ? Pourquoi les désigne-t-on comme Tsiganes ou Gens du Voyage ? Sont-ils tous nomades ? Que signifie la sédentarisation pour eux ? En dehors de la France, dans quelles régions du monde
les rencontre-t-on ? Quelles y sont leurs conditions d'existence en termes de travail, d'habitat, de santé, d'éducation des enfants ?
Sont-ils des citoyens à part entière des pays où ils vivent ? Quel avenir peuvent-ils espérer ?

Depuis 1955, la revue "Etudes Tsiganes" répond à ces diverses questions en faisant appel aux meilleurs spécialistes issus de la recherche ou du travail social. Si, dans un premier temps, elle adopte plutôt la forme d'un modeste bulletin d'association paraissant trois à quatre fois par an, elle s'étoffe très vite, notamment en faisant une place de plus en plus grande à la photographie. A partir de1993, elle devient semestrielle et s'organise autour de numéros thématiques : Europe, identité, musique, femmes, mémoire, communication, école, nomadisme… Aujourd'hui, la revue propose une structure plus élaborée avec, autour d'un dossier central, des témoignages, un courrier des lecteurs, des rubriques permanentes apportant des informations diverses sur l'actualité des Tsiganes en Europe et dans le monde, leur musique, les publications scientifiques et la documentation audio-visuelle.

Reconnue, notamment sur le plan international, comme seule revue de référence en langue française dans son domaine de prédilection, "Etudes Tsiganes" se développe plus que jamais comme instrument indispensable d'information rigoureuse et de réflexion à destination des chercheurs, des acteurs sociaux et du public plus vaste des citoyens curieux et engagés.

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Sous la direction de Grégoire Cousin et Gaëlla Loiseau le Conseil scientifique de la revue Études Tsiganes reçoit des articles en vue de publication. Les articles sont publiés après évaluation anonyme par deux réviseurs. Les articles proposés peuvent répondre à un appel à contribution thématique ou être proposés hors thématique (varia). La revue publie dans les champs disciplinaires des sciences humaines et sociales et encourage particulièrement les contributions des jeunes chercheurs.

Vous pouvez envoyer vos propositions d'articles à : contributions@etudestsiganes.asso.fr

Plus d'information sur la procédure de soumission et d’évaluation

Consignes aux auteurs

 

 

n° 75-76 - Mémoire occultées

Si l’histoire des Tsiganes a principalement été construite à partir des instruments de contrôle qui ont pesé sur leur destin, ce sont aujourd’hui les enjeux mémoriels qui émergent dans la sphère publique, principalement à partir des lieux d’internement et de déportation des nomades durant la Seconde Guerre mondiale. En résonance avec ce contexte, nous avons souhaité, à travers ce numéro, interroger les mémoires occultées qui ont contribué à forger l’inscription des groupes tsiganes et voyageurs dans les territoires où ils vivent depuis des décennies ou même des siècles. Assujettis à de multiples déplacements, marginalisés et déclassés, ils sont pourtant porteurs d’une mémoire susceptible d’éclairer l’histoire locale. Des Abattoirs de Montpellier aux Kaskarots du Pays basque, en passant par les petits métiers qu’ils exerçaient ou par l’exploration de fonds d’archives photographiques, les articles de ce numéro interrogent une historicité souvent complexe et passionnante dont la mise à jour relève d’un véritable enjeu de reconnaissance. Dévoiler les mémoires occultées, dont les trajectoires de ces familles sont porteuses, est aussi une manière de lutter contre l’extranéité et l’extraction systémiques de ces populations de nos imaginaires et récits collectifs.

n° 74 - La fête

De la fête foraine au mariage gitan, la fête fait partie intégrante des modalités d’expression et de perception des populations tsiganes. Attractive, sensationnelle ou dérangeante, elle ne laisse pas indifférents les observateurs extérieurs au point de devenir dans certains cas le prétexte à une mise en scène des identités tsiganes. La vivacité des approches esthétiques et artistiques inspirées de l’imaginaire de la fête tsigane se décline aussi bien à travers des représentations essentialistes, genrées et racisées, tout comme elle peut se muer en instrument subversif de ces identités à travers des figures androgynes ou travesties.
Dans un contexte où les arts forains sont en passe d’être reconnus comme patrimoine culturel immatériel de l’Unesco, Études Tsiganes a souhaité interroger la place et le rôle de la fête non seulement au sein de la vie des familles et communautés tsiganes et voyageuses, mais aussi dans la manière dont elle structure des milieux professionnels, des identités et des cultures festives.
Ce numéro rassemble ainsi des contributions d’historiens, de géographes et d’anthropologues fournissant une lecture de la fête comme moyen d’expression de soi et du collectif, allant des jeux d’interprétation musicaux à l’espace du musée.

n° 72-73 - Ukraine

L’offensive russe sur l’Ukraine est au cœur de l’actualité mondiale depuis le 24 février 2022. Le surgissement de la guerre, comme souvent, ravive ou met en péril les possibilités d’affirmation des minorités culturelles. Or, l’Ukraine fait partie des pays européens où l'implantation des Roms est historiquement et culturellement importante. L'offensive russe a rendu terrible la vie de nombreuses personnes en Ukraine et les Roms ne font pas exception. Certains d'entre eux combattent dans l'armée ukrainienne, d'autres vivent sous occupation russe dans l'est et le sud de l'Ukraine, d'autres ont dû fuir l'Ukraine. Cependant, en tant que réfugiés, les Roms ukrainiens sont souvent mal accueillis en Europe et souffrent de discrimination à bien des égards. Aussi, nous avons souhaité mettre en lumière différents aspects de la participation des Roms à la culture nationale ukrainienne, en proposant dans ce numéro thématique des traductions portant sur des sujets variés en anthropologie, histoire, histoire de l’art, littérature et linguistique permettant de saisir la diversité et la richesse de la contribution culturelle des Roms d’Ukraine.